Wednesday, June 24, 2009

順著天賦做事 ; 逆著個性作人。

有則故事說,一個捕鳥人,用一張大網,撲向一群低飛的鳥群,一大群鳥被網住後,連同網一起掉在地上,

在那群被捕的鳥群中,有一隻比較大型的鳥,掉到地上後立刻想振翅飛逃,但是卻不見捕鳥的人,有收網的動作!

路人都替捕鳥人著急,心想:「鳥都快飛走了,怎麼不收網!」只見捕鳥人說:「不急!」

結果那隻大鳥,真的連同網子飛了起來,那些小型的鳥也依勢,躲在大鳥的下方跟著飛起來。

旁觀者又急著說道:「你怎麼不趕快把牠們拉下來!」捕鳥人仍然不慌不忙地說:「不用擔心!現在已經是黃昏了,

這些鳥到了傍晚,就會想要各自回巢,因為它們的方向不一樣,所以就飛不高、飛不遠。」

果然,當鳥飛了一段距離之後,那張網最後還是掉在地上,因為大家都飛往各自不同的方向。而捕鳥人也輕而易舉地捉回那些鳥!

我講這故事的主要涵意是想指出, 如果員工都只知道堅持自己的個性,就像那些小鳥只知道自己所要的,

那麼辦公室內必定是衝突不斷,而這種堅持自己才是對的,只知道自己要什麼的行為模式,

我認為正好就是造成我們每天上班痛苦不堪,抑鬱不樂,隨時想逃離辦公室的主因了。

因為你心中只想讓自己快樂,而讓自己快樂的途徑,就是大家都照您的意思做,

當大家都是這樣的想法時,每一個人所爭取到的就是失望了!

所以我們可以看出,雅量是一種違反人性的行為,因為要有雅量就要先讓出自我,所以雅量其實是有尊嚴的人才辦得到的,

所以尊嚴的本質居然是「無我」,而不是唯我獨尊!

所以不論是主管或員工,所需要的修鍊成為別人的幕後英雄,當你不需要幕前的掌聲,卻可以甘願協助同事成功,

你才是那個真正付得出智慧的人,我平日常用兩種自然現象來修鍊「放下自我」:

第一種是:候鳥遷徙的啟發,候鳥在數千公里的遷徙過程中是沒東西吃的,這令人感到很疑惑,因為,這麼小的一隻鳥,

要飛到這麼遠的地方,牠的體力是無法負荷的!

而原來讓它們這麼神的原因,不是它們天生的耐力,而是因為他們只是乘著風在飛翔,風讓它們無需隨時拍動翅膀浪費體力,

只是大家看到的是小小的候鳥居然能夠飛那麼遠,卻看不到風才是讓候鳥到達目的地的幕後功臣。

第二種的自然現象是海浪,海邊因為有美麗的浪花,所以大家平常喜歡去海邊,如果大海無浪,就像一攤死水,

我們大概就不覺得海的美麗,而這美麗的浪花,也是因為風的關係,只是我們都沒有感覺到這位幕後功臣的存在。

所以如果我們能期許自己在職場上,是扮演風的角色,而不是浪花或候鳥的角色,這樣的格局是比較大的。

因為浪花、候鳥扮演的都是接受讚賞、接受掌聲的角色,然而風才是一切成果的真正幕後功臣。

當你可以空出自己的主觀,就能學習到風的雅量,才會驚見處處皆有智慧,智慧才能讓人客觀。

順著天賦做事 ; 逆著個性作人。

Monday, June 22, 2009

安心

禪本是無相,無為法。

一切有相的說法,只是讓我們方便,放下我們的意識心,無有掛礙而已。

這就是所謂的『安心』,安我們的意識心。從此本心才能夠升起,才能『解脫』。

所以,一切的說法,都是為了滅度某一種意識心中的意念而為之。都是相法。而每一種相法,只有從那個原來的角度來解說,才是通的。沒有一個說法是完整的,或是任何角度都說得通的。所以相中無法,有為法都是如霧如電,如夢幻泡影。

Friday, June 19, 2009

Are you seeing a pattern or not?

Everything is in relation to everything. This means there are things
and there are no things. When we see things, we see with relation; when we see no things, we see in pure, seamless, existence. Systems and subsystems are constructions of an organizing brain. No brain, no systems.

Its a beautiful universe if we leave it alone and see it as it is. Some of us find beauty in discriminating patterns; others find beauty in the largest pattern, which is to say, no pattern at all. These are the dependent co-arising truths of Zen.



-Harvey Sodaiho Hilbert

Wednesday, June 17, 2009

偈語

被無明所染的謂之愚者,
能滅諸煩惱的謂之智人,
修道除貪瞋痴即離垢穢,
能完成戒定慧即證涅槃,
有我法執著者沈溺在生死海裡,
證緣起法性者逍遙於解脫國中。

Sunday, June 14, 2009

Naked Living

We all were originally borne naked.
Then somehow we were dressed.
Due to our own karma, the dresses we wear were different.
Such as positions, strength, richness, prettiness, knowledge, etc.
Along the way, we learned that these dresses sometimes do obtain recognition from others.
We felt being loved.

Thus, many of us do become the title, the beauty, the car, the knowledge, or the wife, the man, the hero.

Many of us even wear multiple dresses, one on top of another.
Soon these dresses become part of ourselves and inseparable from our body.
We forgot that we were originally naked and needed nothing and..
We were originally equal and the same.
And we forgot that....
When we live, we can only drive one car at a time and use only one coffin when we die.

If we could live nakedly, then we all could be on equal footing and be equally defenseless.
Perhaps then we could love each other more.
Perhaps then we all could live our life by focusing on loving each other as is,
without trying to be somebody else or asking others to wear the same dress.

Saturday, June 13, 2009

法執有感

師父在佛祖心印上開示,『我執是由內而來,法執是由外而來。。。。』

印心禪法第十二講,師父也開示,『有為法是一切的說法,看法,想法,做法。。。正法是無為的。。。』

事實上,說法,看法,想法,做法,都有一個『法』字。已經很清楚的告訴我們,這些方法,都是法相。如果我們執著於方法,我們就起了法執。

同樣的,當我們執著於自己的,『看法,想法,做法,說法。。』來解讀他人的,『看法,想法,做法,說法』就會起分別心,甚至于還會因此對他人起了『看法或想法』,那我們就會陷入相中,輪迴不已,很難自拔。

我們每一個人的根器,悟性,因緣,都不同,教育程度,文化背景,成長環境也不同。 自然地每個人的『看法,想法,做法,說法』都不同。這是眾生性。也是眾生的無明,也是眾生自我的業力。

當我們被法相所困的時候,先要放下自己的『看法與想法』,覺性才有可能升起,才有可能了悟他人的『看法,想法,做法,說法』。這就是『本質的改變』,也只有『無為法』才有此功效。

反過來說,當我們被意識心所困,迷失在相中,是的確很難醒過來的。因為所有的『說法,想法,看法』,都是『相法』,都是方便法,而都不是無為法,都不容易讓我們的本質,或本心起變化。

要遠離法執,就要放下意識心,要多禪坐,才能了了分明,讓本心與本覺升起,而與每個人的本心相印。

相都住意識心中,只要無我,也就不會著相了,那就毫無掛礙了。 那就真的瀟灑自在,快樂無比。

那才是真正的本質上的改變,也是無為法的功效。

Thursday, June 11, 2009

與師同心與同行

過去五年來,每當我回臺灣的時候,都會有人問起,『你在美國那么遠,不在師父身旁,你是如何修的呢?』

我的回答幾乎都是,『和大家都一樣啊。與師同心,與師同行。』

當然,我們這些海外孤兒,沒有什么機會上師父親身教的課,更少機會,從師父的身教中,觀模與學習。我們在人世間的機緣的確比在臺灣的同修少很多。我們所領悟的教導是,『師父領進門,修行在個人。』在距離遙遠的情況下,我們也唯有精進無我,超越習性,以提升靈性來與師父相印一途。

在『與師同心,與師同行』這一方面,我們倒是證得人世間的距離,不影響心靈的距離。

師父的心,就是眾生心。臺灣的同修把心放在臺灣的眾生上。美國的同修,關注在美國同修上。

師父是行,是圓滿覺行,臺灣同修在臺灣圓滿眾生,美國同修在美國圓滿眾生。

我們所認知的是,『與師同心,與師同行』不只是聽師父的話,或跟著師父的腳步,而是與師父的慈悲圓滿的佛心相印,行師父的悲智愿行。

師父的色身不在美國,不在我們的旁邊,師父卻都知道我們在做什么。九年來,美國的同修們,只要念到師父,師父就到了。從不缺席。

戰戰兢兢的,我們無時無刻,都與眾生一心,放下我執,覺他又覺行,以圓滿心為本,以意識心為用,轉識成智,把緣生的每一個當下,都作為我們行功了業的機會。 布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧,六個面向,沒有前後與上下,同一霎那,在一心一念之間,定慧相交,當下圓滿,立即放下。

清凈因而覺他,覺他因而圓滿,圓滿因而清凈,沒有先後,沒有層次,也都是在一心一念之間。

一切即一,同時離相又印心,殊勝又平常,法喜又大悲。

這是我們在異國他鄉,番言番語地,行菩薩行的見證。

我們都覺得,越來越少沒掛礙,越來越法喜自在,本心越來越清明。真正的與師父越來越近。

『與師同心,與師同行』真的好快樂。。。。

Wednesday, June 10, 2009

學問

學問,就是學學問問。

光學不問,會偏激。
光問不學,不開悟。

學了要問,問了要學,
綿綿不斷如河流。

牢記語言文字,猶如水中撈月。
放下語言文字,必須心地光明。

學從心中起,問從眾生來。
學多易起『我』,問多易觸『法』。

學問好比如渡輪,渡江過河都不同。
放下學問跨江海,心定智慧過無痕。

Monday, June 8, 2009

Say Grace - from Yoga Journal

On the surface, gratitude appears to arise from a sense that you're indebted to another person for taking care of you in some way, but looking deeper, you'll see that the feeling is actually a heightened awareness of your connection to everything else.

Gratitude flows when you break out of the small, self-centered point of view—with its ferocious expectations and demands—and appreciate that through the labors and intentions and even the simple existence of an inconceivably large number of people, weather patterns, chemical reactions, and the like, you have been given the miracle of your life, with all the goodness in it today.

When you awaken to the truth of this incredible interconnectedness, you are spontaneously filled with joy and appreciation. It is for this reason that one of the most transformative practices you can engage in is the cultivation of gratitude.

Patanjali wrote that /santosha/ (contentment, or appreciation for what you have) leads to unexcelled joy, while other yogic texts say that this sense of appreciation is the "supreme joy" that naturally leads to the realization of the Absolute.

Thankfully, gratitude can be cultivated. It simply takes practice.

Saturday, June 6, 2009

『方法與本質』與『覺他』有感2

所以什么才是有效的方法來『覺他』呢?

時時與對方印『心』。當『覺』得對方有需要,就立即提供服務。

不要老是『教』他,『罵』他,『說』他。語言文字,都是相。

把眾生罩在『相』里,也就是把眾生『罩』在『方法』里。眾生反而會越來越失落。

眾生就很難從『本質』,也就是從『內心』來開悟,提升『靈性』與『覺性』。

因為他的『心』已經被我們的『相』所蓋住了。

Win-win

Ken Wilber, the most important philosopher of the 20th century said, "There is a failure to communicate. Each value system (culture) speaks differently. Some cultures speak of the language of "me"; some speak the language of "us"; some speak the language of "all of us."...."

http://www.odemagazine.com/doc/62/ken-wilber-communication

In Chan, we dedicate ourselves to be one with everyone else. No different than what Ken showed to us, the best way for all of us to be one, is to begin by speaking the language of the other groups. To be more precise, is to manage relationship to be a win-win one.

Or perhaps, I should add, some visibly win and some invisibly win. :-)

Tuesday, June 2, 2009

『方法與本質的改變』有感

自從我們的Simon師兄,重復地說了,『禪是本質的改變,而不是方法的改變』以後,很快地,這句話在洛杉磯的同修中就流行了起來。

事實上,李宗環師兄這句體悟,使用了科學的名詞,來解釋我們師父常常提起的『離相與印心』。『本質』的改變,就是『心』的改變。『方法』是『相』,『方法』的改變是無效的,所以要『離相』。

離相才能清凈,這就是『自覺』的開始。以此類推,我們就知道如何來『覺他』了。

師父說過,『覺他』,是讓他人『自覺』與『成就』。

如果讓他人『自覺』的話,是否也要從『離相』與『印心』開始呢?

進一步的來說,我們是否也要盡量避免『文字』相與『法』相呢?用現代話來說,也就是要避免用嘴來說服他人,而要用心來關懷,用行動來照顧,讓心印心呢。

事實上,當我們使用文字所造的理念或說法的時候,每位聽眾都有他自己的理念與說法。也就是我們的『相』碰上了他人的『我』。那是有可能,糾葛不清,沒完沒了。

最有效的,也是最直接的,就是以心印心,用行動來表達,才能以心連心,才是眾生心一心。才是佛心。

這是『印心禪法』。

感恩Simon師兄與李宗環師兄。